楹聯史話

2009-08-13 15:52:26未知中國對聯網 0條評論

    楹聯始于桃符。梁章鉅在《楹聯叢話》中說:"嘗聞紀文達師言:楹聯始于桃符。蜀孟昶余慶、長春一聯最古,但宋以來,春帖子多用絕句,其必以對語、朱箋書之者,則不知始于何時也。按《蜀梼杌》云:蜀未歸宋(965年)之前,一年歲除夕日,昶令學士辛寅遜題桃符版于寢門,以其詞非工,自命筆云:新年納余慶 / 嘉節號長春。后蜀平,朝廷以呂余慶知成都,而長春乃太祖誕節名也。此在當時為語讖,實后來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。" 敦煌研究院研究員潭嬋雪根據敦煌遺書斯坦因劫經0610卷背面有"歲日:三陽始布,四序初開/ 福慶初新,壽祿延長/ 又:三陽□始,四序來祥/福延新日,慶壽無疆/ 立春曰:銅渾初慶墊,玉律始調陽/ 五福除三禍,萬古□百殃/ 立春□戶上,富貴子孫昌/ 又:三陽始布,四猛初開/ □□故往,逐吉新來/ 年年多慶,月月無災/ 雞□辟惡,燕復宜財/ 門神護衛,厲鬼藏埋/ 書門左右,吾儻康哉",認為楹聯產生于晚唐以前(《我國最早的楹聯》,1991年第4期《文史知識》)。

    其實,口頭上的對對子,詩文中的對偶句,還可以追溯到更遠的年代。例如,《晉書》載:陸云與荀隱鶴第一次見面時,互報姓名"云間陸士龍 / 日下荀隱鶴"!对娊洝げ赊薄酚"昔我往矣,楊柳依依 / 今我來思,雨雪霏霏",常常為人們所樂道。但只能說,對偶是我國詩文的特色,不能說楹聯起源于那個時代。 楹聯最早從駢文脫穎而出。"新年納余慶 / 嘉節號長春"(00101 / 11100)一聯,用的就是駢文句式。節奏點在"年"(0)、"慶"(1)字和"節"(1)、"春"(0)字上。"新年"對"嘉節","余慶"對"長春",對仗工麗。如果不了解早期對聯的這種情況,用律詩句式(00011/11100)衡量,認為"余"(0)字違律,那是極大的誤解。宋代盛行"四六",采用駢文句式撰聯,允許相同虛字相對。例如:朱熹松溪縣明倫堂聯"學成君子,如麟鳳之為祥,龍虎之為變 / 德在生民,如雨露之為澤,而雷霆之為威"。同時也已將駢文句式和律詩句式結合起來。例如:朱熹"鳥識玄機,銜得春來花上弄 / 魚川地脈,挹將月向水邊吞"(1100,1100011 / 0011,0011100)一聯。 駢文句式在長聯中占主要地位,不過相同虛字相對的現象越來越少見了。律詩句式在五言聯、七言聯以及長聯的五言、七言句中占絕對優勢。

    春聯之設自明太祖朱元璋始。梁章鉅在《楹聯叢話》中引用《簪云樓雜說》云:"春聯之設,自明孝陵昉也。時太祖都金陵(1368-1398年),于除夕忽傳旨:公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀,以為笑樂。偶見一家獨無之,詢知為醃豕苗者,尚未倩耳。太祖為大書曰:雙手劈開生死路 / 一刀割斷是非根,投筆徑去。嗣太祖復出,不見懸掛,因問故。答云:知是御書,高懸中堂,燃香祝圣,為獻歲之瑞。太祖大喜,賚銀三十兩,俾遷業焉。"由此可見,朱元璋采取行政命令,要求家家戶戶貼春聯,對形成春節貼春聯的風俗起到極大的推動作用。

    清康熙六十壽辰(1713年)和乾隆八十壽辰(1790年)兩次重大慶;顒邮菍m廷楹聯創作的高潮。雖然多數是"潤色洪業,鼓吹承平"之作,由于 "皆出當時名公碩彥之手",且大量制作,要求嚴格,因此必然有利于楹聯結構的規范化。這一點似乎尚未被人們重視。 有清一代是楹聯文學的全盛時期。南懷瑾先生早已將"清對聯"與唐詩宋詞元曲相提并論,從事清代文學史研究的趙雨先生也認為,"清代的主流文體是楹聯"(趙雨《走向對仗的漢語言文學--清對聯》,《對聯》2000年第5號)。我們認為,孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》(1840年)是清代楹聯發展的重要里程碑,標志著楹聯已經成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。從此,文人學士以楹聯贈答,用對聯作文字游戲,成為一時風尚。以春聯、壽聯、挽聯,門聯、廳聯、廟聯,名勝聯、商業聯、游戲聯等等為形式的對聯文化已成為社會生活的組成部分,流風之盛,不因辛亥革命而衰落。1932年清華大學入學考試,陳寅恪出題"孫行者"求對,周祖謨對以"胡適之",至今傳為美談。

    20世紀80年代以來,隨著改革開放深入人心,楹聯也以新的面貌開始復興。1984年成立中國楹聯學會,1985年創辦《對聯·民間對聯故事》,1987年創辦《中國楹聯報》,地方楹聯組織的發展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對聯創作和理論研究新風尚。

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